一、文章主旨
本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以获得良好的熏陶和积极的影响。因为影响的好坏，关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。同理，士人择友，亦复如是。
二、文本释义
子墨子言[1]见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变[2]，其色亦变。五入必而已[3]，则为五色矣。故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳[4]，禹染于皋陶、伯益[5]，汤染于伊尹、仲虺[6]，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地[7]。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆[8]，殷纣染于崇侯、恶来[9]，厉王染于厉公长父、荣夷终[10]，幽王染于傅公夷、蔡公谷[11]。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇[12]，举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃[13]，楚庄染于孙叔、沈尹[14]，吴阖闾染于伍员、文义[15]，越勾践染于范蠡、大夫种[16]。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜[17]，中行寅染于藉秦、高强[18]，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭[19]，知伯摇染于智国、张武[20]，中山尚染于魏义、偃长[21]，宋康染于唐鞅、佃不礼[22]。此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也[23]。行理性于染当[24]。故善为君者，劳于论人而佚于治官[25]。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也[26]。其友皆好矜奋[27]，创作比周[28]，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也[29]。诗曰“比择所堪，必谨所堪”者[30]，此之谓也。
三、参考译文
墨子看见人染丝的人染丝，他非常有感触地说：“丝，染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。浸染五次之后，就变成无色彩绸了。所以，浸染这件事不可不谨慎啊。”
不仅染丝如此，治国也有熏染问题。舜受到许由、伯阳的熏染，禹受到皋陶、伯益的熏染，汤受到伊尹、仲虺的熏染，武王受到太公、周公熏染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下以仁义著称的显赫之人，必定要称颂这四位帝王。
夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不行仁义而被羞辱之人，都会举出这四位君王。
齐桓公受到管仲、鲍叔牙的熏染，晋文公受到舅犯、高偃的熏染，楚庄王受到孙叔敖、沈尹茎的熏染，吴王阖闾受到伍员、文义的熏染，越王句践受到范蠡、文种的熏染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。
范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下以贪婪、残暴、苛刻著称的人，必定称这六君。
大凡君主能治国安邦，其原因是什么呢？是因为他们行事合理。而行事合理，则源于所染得当。所以善于做国君的，费心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。
不但治国有受什么样熏染的问题，对士人来说也有熏染的问题。一个人所交的朋友都爱好仁义、淳朴谨慎，恪守法纪，那么他的家道就会日益兴盛，身体日益平安，名声日益尊荣，居官治政也能合于正道，如段干木、禽子、傅说等，就属于这一类。一个人所交的朋友若不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益败坏，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等，就属于这一类。《诗》云：“必须正确地选择染料，必须谨慎地对待染料”，就是这个意思。
四、扩展阅读
1、许由洗耳
帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了登封的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。帝尧派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明”。
2、恶来
恶来是商纣时期的重臣，他的父亲是蜚廉，二人一起为纣王效力。蜚廉擅长跑步，恶来身强体壮，力大无穷，敢与猛虎相搏，但是为人喜欢谗言阿谀。商纣残暴无度之时，他助纣为虐，最终不得善终。
《史记·殷本纪》：“费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。”费中，即费仲，也是纣王时期著名的佞臣。武王伐纣，俘虏了恶来，《逸周书·世俘》称：“太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘。”，“方来”即“恶来”。
蜚廉、恶来虽然不得善终，但是他们的后代却建立了不凡的功业。恶来的弟弟是季胜，季胜是后来赵国的祖先。恶来之子名女防，是秦国第一任君主非子的高祖父，秦始皇的三十五世祖。
3、范氏、中行氏之乱
春秋中晚期，经过激烈的政治斗争，晋国的政权被六个大家族所把持，他们分别是智氏、范氏、中行氏、韩氏、赵氏、魏氏，合称六卿。晋定公十五年（前497）因为在对卫国进贡的500户平民的安置问题上有分歧，赵氏宗主赵鞅杀掉了他的侧室邯郸大夫赵午，赵午是中行寅的外甥，而中行氏与范氏又是姻亲，于是中行寅、范吉射联合邯郸赵氏一同攻打晋阳赵氏。
但六卿之一的智氏想让自己的家臣梁婴父取代中行寅为卿，范氏的族人范皋夷和范吉射关系不睦，魏氏、韩氏也和中行氏和范氏不和，于是这三家取得晋定公的命令，率兵帮赵氏解了围。赵鞅得韩、魏以及国人之助，战胜范、中行氏。范吉射与荀寅先奔朝歌，再奔邯郸，后逃入当时的少数民族鲜虞国。终于失败，出奔齐国，晋国范、中行氏灭亡。于是，晋国六卿只剩下智、韩、赵、魏四卿。
4、韩、赵、魏三家灭智氏
公元前475年，智氏宗子智瑶成为晋国正卿，为了恢复晋国霸业，充实晋国实力，主动将自家一个万户城邑献给晋公，并以此胁迫晋国另外三大家族献城。韩氏和魏氏慑于智瑶威势，无奈献城，但赵氏宗主赵襄子拒绝献出封地，于是智伯联合韩氏、魏氏共同对赵氏发动战争，并水淹赵氏治所晋阳。在晋阳快被淹没的时候，赵襄子暗中派人串谋韩、魏，韩、魏临阵反水，以水倒灌智氏军营，智伯兵败身亡。智伯灭而三晋之势成, 三晋分而七国之形立，中国从此进入战国时代。
五、思政课堂
人的生活环境是非常重要，周围的人、事、氛围、风气都会对我们产生潜移默化的影响，这种影响持续下去，就会改变人的性情，进而导致不同的结果。墨子在《所染》篇中论述的就是这种影响。
《所染》篇启示我们每一个人都要科学地对待自己的人生环境。创造有价值的人生，总是在一定的环境中进行的，人生价值能否实现以及实现的程度，与如何对待人生环境有重要关系。科学地对待人生环境，主要就是要促进自我身心的和谐、个人与人的和谐、个人与社会的和谐、个人与自然的和谐。
个人如此，国家亦然，一个国家要想实现人民的梦想也要科学地塑造健康的、积极的政治环境。中国共产党人一贯重视政治环境对党员的影响。在刚刚取得革命胜利的时候，毛泽东就警告要防止资产阶级糖衣炮弹的进攻。1980年，党的十一届五中全会在深刻总结历史经验的基础上，制定了《关于党内政治生活的若干准则》，为拨乱反正、健全党内政治生活、推进党的建设发挥了重要作用。
新形势下，党内政治生活总体是好的。同时，一个时期以来，党内政治生活中也出现了一些突出问题，主要是：在一些党员、干部包裹高级干部中，理想信念不坚定，对党不忠诚、纪律松散、脱离群众、独断专行、弄虚作假、慵懒无为，个人主义、形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风不同程度地存在，滥用权力、贪污受贿、腐化堕落、违反乱纪等现象滋生蔓延。这些问题，严重侵蚀党的思想道德基础，严重破坏党的团结和集中统一，严重损害党内政治生态和党的形象，严重影响党和人民事业发展。这就要求我们必须继续以改革创新精神加强党的建设，加强和规范党内政治生活，全面提高党的建设科学化水平。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央身体力行、率先垂范，坚定推进全面从严治党，坚持思想建党和制度治党紧密结合，集中整饬党风，严厉惩治腐败，净化党内政治生态，党内政治生活展现新气象，赢得了党心民心，为开创党和国家事业新局面提供了重要保证。
2016年10月，在习近平总书记的领导下，中国共产党十八届六中全会通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》，为严肃党内政治生活，营造良好政治生态，推进党内政治生活制度化、规范化、程序化，夯实全面从严治党的基础制定了可以依据的有力准则。
习近平强调，我们党95年的奋斗历程充分表明，严肃认真的党内政治生活、健康洁净的党内政治生态，是党的优良作风的生成土壤，是党的旺盛生机的动力源泉，是保持党的先进性纯洁性、提高党的创造力凝聚力战斗力的重要条件。
习近平指出，严肃党内政治生活是一篇大文章。要激浊扬清，坚持激浊和扬清两手抓，让党内正能量充沛，让歪风邪气无所遁形，铲除腐败这个最致命的“污染源”，深入推进作风建设，坚持正确用人导向，真正让那些忠诚、干净、担当的干部得到褒奖和重用，让那些阳奉阴违、阿谀逢迎、弄虚作假、不干实事、会跑会要的干部没市场、受惩戒，倡导清清爽爽的同志关系，规规矩矩的上下级关系。要继承创新，传承和发扬党内政治生活优良传统，更好发挥党内政治生活功能作用，实现干部清正、政府清廉、政治清明，使我们党始终成为中国特色社会主义伟大事业的坚强领导核心。
[1]子墨子言： 子，是对男子的尊称，故墨家后学尊墨子为“子墨子”，言，疑为衍文。
[2] 所入者变：投入的染料不同，发生了变化。
[3] 五入必而已：必通毕，即五种染料都放进去了。
[4] 许由，唐尧时高士，尧数次请他做官，皆不应。伯阳，尧舜时贤人，舜七友之一。
[5] 皋陶，大禹的继承人，因早死，未即位。伯益，辅佐大禹治水的功臣，成为禹的继承人。
[6] 仲虺：商汤的左相。
[7] 蔽：盖。
[8] 干辛，亦作“羊辛”，夏桀时的佞臣。推哆，亦作“雅侈”、“推侈”，是夏桀的力士。
[9] 崇侯，即崇侯虎，恶来，赢姓，秦国的先祖，二人皆是纣王是的佞臣。
[10] 厉公长父，其事不详。荣夷终，即荣夷公，厉王任用他专山林川泽之利，引起国人暴动。
[11] 傅公夷，其事无考；蔡公谷，《吕氏春秋》作“蔡公敦”，其事亦不详。
[12] 僇：通“戮”，指羞辱、责罚。
[13] 舅犯，晋文公舅父，辅佐文公出亡、返国、称霸。高偃，亦称郭偃，晋国卜正，掌占卜官员。
[14] 孙叔，即孙叔敖，楚国名相，辅佐庄王称霸。沈尹，即沈尹茎，楚沈县大夫，与孙叔敖相友。
[15] 伍员，即伍子胥；文义，《吕氏春秋》作“文之仪”，吴大夫，吴王阖闾尊之为师。
[16] 大夫种，即文种，本是楚人，辅佐勾践变弱为强。
[17] 范吉射：春秋时期，晋国政权为当时势力最大的六个家族把持，范氏即六卿之一。范吉射，晋卿范鞅之子，又称范昭子，在范氏、中行氏之乱中，被灭。长柳朔、王胜，皆是范吉射家臣。
[18] 中行寅：亦是晋国六卿之一，中行穆子之子，又称荀文子，亦在范氏、中行氏之乱中灭族。籍秦，晋大夫，晋国公室之后；高强，出自齐国高氏，齐卿，后灭族，奔晋依中行氏，为中行寅家臣。
[19] 王孙雒：亦作王孙骆，吴国大夫；太宰嚭，楚伯州犁之孙，入吴为太宰，他建议与越国讲和，致使吴国灭亡。
[20] 智伯摇，当做“智伯瑶”，出自晋国六卿之中的智氏，多才有力，但刚愎自用，被韩赵魏三家灭族。智国，智氏族人，预见到智伯瑶将亡，别族为辅，墨子此处引用似有误。张武，即长武子，智伯瑶家臣，曾建议夺取韩、魏二氏的土地，招致智氏灭亡。
[21] 中山尚：战国时期中山国国君。魏义、偃长，中山尚臣子，事迹无考。
[22] 宋康，即宋康王，名偃，宋国末代君主。唐鞅，宋康王相，揽权嗜杀，被康王诛杀。佃不礼，又作田不礼，宋康王臣子。
[23] 行理：行为符合事理。
[24] 性：通“生”，产生，生于。
[25] 论：选择。佚，通“逸”，安逸，轻松。
[26] 段干木：复姓段干，名木，子夏的学生，魏文侯的老师。禽子，禽滑厘，墨子弟子。
[27] 矜奋：狂妄，矜，妄自尊大。
[28] 创作：胡作非为，不守规矩。比周：亲近，勾结，结党营私。
[29] 子西：楚令尹斗宜申，误信白公胜，引起白公之乱，被杀。易牙、竖刁，齐桓公宠臣，桓公死后，与公子开方作乱。
[30] “比择所堪，必谨所堪”：这两句是逸诗，现存《诗经》中没有这两句。堪，通“湛”，浸染，所堪，即浸染的东西，染料。
